「你明白超度是怎麼回事嗎？超度是在超度那個去做超度的人，
好像在繞口令，但事實就是如此。」
如果你的一個親近的人死了，你想像他在地獄裡受罪，
你想像他在那個四度空間裡過著不好的生活，你想像他此刻正在痛苦。
你想像他在地獄裡受罪，到底誰在地獄裡受罪？
其實可能是你自己。
你想像他在那個世界裏過著不好的生活，到底誰在過著不好的生活？
你想像他此刻正在痛苦，到底誰正在痛苦？當你那樣想時，那個念頭是你的！
因此，當你覺得別人在受苦、在過不好的日子，實質是你自己在那樣。
你永遠不可能真正知道另一個人的感受，即使你想了再想，那最終還是你自己的感受。
因此，當你覺得別人的日子不好過時，真相是你自己的日子不好過。
你只是把自己的難過「投射」到那人身上而已。
超度亡靈——實質是平息
超度自己痛苦之心——的一種方法。
但是你明白那實質嗎？
當你為死去的人唸經，希望他進入天堂脫離痛苦，
你知道那被超度的人究竟是誰？其實是為了安慰自己，超度你自己
當你的親人亡故，當你一個勁地以為那是你的親人在痛苦，
而忘了本質是你自己在痛苦時，你會去做各種事情，
「為了你的親人——那死去的人」。
而實質是為了他嗎？不，是為了你自己。
但，你想像他們過什麼樣的日子，並把它當真。
因此，你難受，並試圖去做各種努力
來止息你以為的他的痛苦——其實是你自己的痛苦。
當你試圖去超度誰時，那本質是你在超度你自己。
借著某位親人的亡故，你自己的裡面升起了一個痛苦的念頭。
然後通過某種方式或儀式，你令自己痛苦的念頭不在了，
你超度了你自己的痛苦之心。
超度之中的儀式，處處是做給你自己看，超度之中的經文句句念給你自己聽，
被超度的人是誰？你那痛苦之心。
被超度的人是你自己——你自己在超度你自己。
那，你明白超度是怎麼回事了嗎？
超度是在超度那個去做超度的人，好像在繞口令，但實相就是如此。
你明白這其中的真實意義了嗎？不要再迷惑於那些迷茫中了。超度的故事真的存在嗎？
假如你有一個很強的疑惑的頭腦，你會問我：「要是亡靈或超度的故事真的存在呢？」
假如亡靈或超度的故事真的存在，假如死後的天堂或極樂世界真的存在，
那很好，我們在這個世界上都不用修行了，
只要我們死後，遺囑我們的親人給我們做法事超度就好了。
借著他們的法事和超度，我們都能去天堂或極樂世界，那為什麼還要修呢？
佛陀在世的時候，從未教導人們如何去做法事或如何去超度某人。
佛陀千講萬講，只是一心。
他千講萬講，只是讓你明白，你的世界是怎麼來的，
你的世界和你的心有什麼關係，你的心是如何創造你的世界的。
一旦你能明白佛陀的教法，你就成了佛陀。
一旦你明白佛陀所明白的，你就是佛陀。
事情就是那樣簡單。
不管靈魂真的存在或不存在，當你意識到它時，它只是一個念頭。
當靈魂只是你的一個念頭時，你如果怕，怕的是誰？
你如果感覺被控制，是被誰控制？你如果覺得那個靈魂在痛苦，是誰在痛苦？
當靈魂對你來說只是一個念頭時，你去超度那個靈魂，是誰在超度誰？
無論超度活動或是其他的心靈治療活動，其中有效或產生某種移動的動力都是「信」。
其主要的「活動者」或「當事人」，都是自己的念頭。
所以，如果你正在痛苦之中，你讓自己痛苦的念頭轉化了，
你就超度了自己。如果你在痛苦之中，超度你自己痛苦的念頭吧。
這才是真正的超度呢。
如果你迷茫，讓自己清醒，這就是超度。
從迷的此岸到悟的彼岸，
從痛苦的此岸到喜悅的彼岸，
從壓抑的此岸到解脫的彼岸，這就是超度。
從一個緊張的念頭到一個輕鬆的念頭，從一個晦暗的念頭到一個光明的念頭，
從牛角尖、死胡同到一個自由自在的天地，這就是超度。
如此，超度你自己。
只要超度了你自己，你就超度了你以為超度的人了。
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