正信的佛教禮儀(殯葬)

 【法鼓山所推動的禮儀環保之一】

任何一種習俗的形成，均有其時代背景因素及社會環境影響，中國文化源溯儒家思想，注重慎終追遠及克盡孝道，實乃為我國民族優良文化傳統，但在喪葬禮儀方面，許多禮俗已漸趨不合時宜，和現代文明脫節，甚至相互抵觸。當無常來臨時，往生者既已無機會有所主張，其家屬又多半無所措足而盲從古老又不適宜之習俗；少數人雖有心以莊嚴、適宜之儀式來安排往生者之後事，卻又不知從何著手，故絕大多數的喪葬儀典形式，除了流於表面排場喧鬧，實際上並未賦予亡者應有之尊嚴，也未能施予生者適當安慰。

因此，我們希望共同響應推動正信的佛化奠祭，改善社會不合時宜之習俗，提昇生活品質，符合現代人生活需求。

佛化葬儀之原則

佛教是理性信仰，也是一種生命教育，故在處理親友往生事宜上，應以惜福、培福、造福為原則，所作儀式及內容，亦以幫助亡者往生善處為重點。

(一)冥陽兩利、淨化人心：

以亡者尊嚴為重，強調親友參與、是冥陽兩利的佛事，非毫無根據、無意義的儀式。

(二)簡樸、莊嚴、隆重：

以「誦經念佛」為主體的佛事，簡單隆重。勿鋪張浪費，懇辭花圈、罐頭塔，五子哭墓、花車表演、西樂隊演奏等，不但擾人更破壞喪禮肅穆氣氛，應該禁止。

(三)環保、節(潔)葬：

不以焚燒方式處理亡者衣物或輓聯，以免污染空氣、造成浪費，可回收利用或布施出去。遺體處理應朝減少環境負擔為主，如火葬或「環保自然葬」(灑葬、樹葬、海葬…)。

(四)方便自在：

以生者的祝福代替過往不合時宜的儀式及繁文縟節，日日都是好日，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。

(五)利益眾生：

家屬親友需斷絕酒肉葷腥，可將多餘之奠儀或省下之開銷替亡者布施，作公益慈善或弘法利生用途。

(佛化葬儀因免除過往無意義儀式及開銷，故喪葬費用往往比傳統儀式更為儉約)。